Ein Jahrhundert des Wandels: Die Entwicklung der Frauenbewegung im Iran von religiösen Restriktionen zur politischen Teilhabe, von der vor-konstitutionellen Ära bis heute
von: Elaheh Ramandi
Vor den Konstitutionellen Bewegungen (1905 bis etwa 1911) war der Iran stark von religiösen Vorschriften und Normen geprägt, die Frauen systematisch von der Teilnahme am öffentlichen und politischen Leben ausschlossen und ihre Rolle auf häusliche und familiäre Pflichten beschränkten (1). Diese Denkweise, die von religiösen Autoritäten verstärkt wurde, zwang Frauen dazu, sich nur im Rahmen der Ehe und Mutterschaft zu definieren. Jede Abweichung von diesen Rollen wurde als Bedrohung der sozialen Ordnung angesehen und stieß auf heftige religiöse und gesellschaftliche Reaktionen. Diese strukturelle Sichtweise führte zu einer Gesellschaft, die Frauen in einem Kreislauf aus Unwissenheit und erzwungener Isolation hielt und sie daran hinderte, eine aktive Rolle bei der Entwicklung und dem Fortschritt des Landes zu spielen.
Die gleichzeitige Schriftrechtsbewegung und der Beginn der konstitutionellen Reformen
Mit dem Aufkommen der konstitutionellen Bewegungen zeigten sich die ersten Anzeichen einer organisierten Frauenbewegung im Iran. Die Schriftrechtsbewegung war eine der frühesten Initiativen, die den Zugang von Frauen zur Bildung förderte (2). Diese Bewegung betonte die zentrale Rolle der Bildung als Schlüssel zur gesellschaftlichen Entwicklung und hob die Notwendigkeit hervor, Frauen aktiv in den Modernisierungsprozess des Landes einzubeziehen. Erstmals in der Geschichte forderten Frauen umfassende Maßnahmen zur Förderung von Bildung und sozialer Teilhabe.
Persönlichkeiten wie Bibi Khanum Astarabadi und Taj al-Saltaneh spielten eine entscheidende Rolle in dieser Zeit. Sie setzten sich nicht nur für den Zugang von Frauen zu Bildung ein, sondern forderten auch politische Rechte (3). Frauenvereinigungen und Zirkel, die oft im Geheimen arbeiteten, trugen zur Sensibilisierung der Gesellschaft für Frauenrechte bei und leiteten die Gleichberechtigungsbewegung ein. Taj al-Saltaneh schrieb in ihren Memoiren: „Wie kann ein Volk Fortschritte machen, wenn die Hälfte seiner Bevölkerung in Unwissenheit gehalten wird?“ (2). Dieser Satz verdeutlichte die Notwendigkeit der aktiven Beteiligung von Frauen an der Förderung der Moderne und der Modernisierung des Landes. Auch Sediqeh Dowlatabadi, eine der herausragendsten feministischen Aktivistinnen dieser Zeit, gründete 1919 die Zeitschrift „Zaban-e Zanan“ und setzte sich für gleiche Rechte für Frauen ein, insbesondere im Bereich der Bildung. Sie betonte, dass „Frauen die Hälfte der Gesellschaft ausmachen, und ohne sie wird keine Nation Fortschritte machen.“ (4)
Trotz der bedeutenden Schritte, die Frauen in dieser Zeit unternahmen, um ihre Rechte einzufordern, stieß ihre Bewegung auf politische und gesellschaftliche Widerstände. Ohne starke politische Unterstützung oder eine staatliche Macht, die die Forderungen der Frauen verteidigte, führten ihre Bemühungen oft nicht zu greifbaren Ergebnissen. Viele ihrer Forderungen wurden ignoriert oder abgelehnt, und die soziale und rechtliche Stellung der Frauen im Iran änderte sich kaum.
Ein Beispiel ist der 1926 von der „Anjoman-e Nesvan-e Vatan-khah“ an den Nationalrat gerichtete Brief, in dem eine einheitliche Schuluniform für Mädchen gefordert wurde, um sie vor Angriffen zu schützen. Dies zeigt, wie sehr die Bewegung staatliche Einmischung in Frauenfragen als notwendig erachtete, doch solche Unterstützung blieb aus (2).
Die Pahlavi-Ära: Politische und rechtliche Errungenschaften für Frauen
Mit dem Aufstieg von Reza Schah Pahlavi änderten sich die Bedingungen für die Frauenbewegung grundlegend. Reza Schah, ein glühender Verfechter der Modernisierung, erkannte die Bedeutung der aktiven Beteiligung von Frauen an diesem Prozess. Anders als zu Beginn der Konstitutionellen Bewegungen, als Frauen mühsam um ihre Rechte kämpfen mussten, brachte die Pahlavi-Ära tiefgreifende Veränderungen im Status der Frauen mit sich.
Eine der bedeutendsten Reformen war die Säkularisierung der Gesellschaft, die darauf abzielte, den Einfluss der Religion auf das öffentliche Leben zu verringern. Das 1935 eingeführte Kopftuchverbot war ein symbolischer Schritt zur Verringerung des religiösen Drucks auf Frauen und zur Förderung ihrer Freiheit im öffentlichen Leben. Diese Maßnahme, die von konservativen Kreisen als Angriff auf religiöse Traditionen betrachtet wurde, fand breite Unterstützung bei progressiven und feministischen Gruppen. Frauen wie Parvin E’tesami und Eskandari sahen in der Aufhebung des Schleierzwangs eine Möglichkeit, Frauen aus der sozialen und kulturellen Isolation zu befreien. (1)
Reza Schah demonstrierte durch die öffentliche Präsenz seiner unverschleierten Frau und Töchter, dass der soziale Wandel unumkehrbar sei und die Freiheit der Frauen nicht nur ein politisches, sondern auch ein soziales Ziel sei, um die Gesellschaft grundlegend zu verändern.
Ein weiterer Meilenstein der Pahlavi-Ära war die Einführung des Frauenwahlrechts im Jahr 1963. Dieses Recht ermöglichte es Frauen, sich aktiv an politischen Prozessen zu beteiligen und für öffentliche Ämter zu kandidieren. Der Iran war eines der ersten Länder im Nahen Osten, das Frauen dieses Recht gewährte, und unterstrich damit seine fortschrittliche Haltung in Bezug auf die Rechte der Frauen.
Dieses Wahlrecht ebnete den Weg für bedeutende Persönlichkeiten wie Farrokhroo Parsa, die erste weibliche Bildungsministerin des Iran, die eine entscheidende Rolle bei der Verbesserung des Bildungssystems für Mädchen und junge Frauen spielte (2). Mehrangiz Dowlatshahi, eine der ersten weiblichen Abgeordneten im iranischen Parlament, setzte sich 1967 maßgeblich für die Verabschiedung des Familiengesetzes ein (5)Dieses Gesetz stärkte die Rechte der Frauen in Bezug auf Scheidung und Sorgerecht erheblich und schränkte die Polygamie drastisch ein. Die Verabschiedung des Gesetzes markierte einen bedeutenden Wendepunkt für die iranischen Frauen und reflektierte ihre fortschreitende Rolle im rechtlichen und sozialen System des Landes (6).
Eine bedeutende Errungenschaft dieser Zeit war die Ernennung von Mahnaz Afkhami zur Beraterin des Ministers für Frauenangelegenheiten. In dieser Rolle setzte sie sich erfolgreich für die Aufhebung des berüchtigten Gesetzes zur Legitimierung von Ehrenmorden ein und bekräftigte damit die fortschrittlichen Bestrebungen zur Förderung der Frauenrechte in der Pahlavi-Ära. Nur in Frankreich existierte zu dieser Zeit eine vergleichbare Position, was die Einzigartigkeit und Bedeutung von Afkhami’s Rolle für die iranische Frauenbewegung unterstreicht(7).
Im Gegensatz zu vielen westlichen Ländern, wo die Frauenrechtsbewegung erst in den 1960er und 1970er Jahren an Bedeutung gewann, ergriff der Iran bereits in den 1960er Jahren umfassende Maßnahmen zur Gleichstellung der Geschlechter.Während dieser Zeit stieg die Zahl weiblicher Studierender an Universitäten um über 300 %, was die aktive Förderung von Bildung und Empowerment für Frauen verdeutlicht (2).
Im Jahr 1962 konnten Frauen im Iran an dem Referendum zur Weißen Revolution teilnehmen, was einen entscheidenden Moment in der mod-ernen iranischen Geschichte markierte. Kurz vor der Revolution von 1979 gab es landesweit etwa 1.500 Frauen in Führungspositionen, 22 Frauen in der Nationalen Konsultativversammlung, 5 Bürgermeisteri-nnen, und Frauen besetzten 33 % aller Stellen im Hochschulbereich im Iran. (8)
Die Islamische Revolution von 1979: Rückschritt für Frauenrechte
Die Islamische Revolution von 1979 brachte einen dramatischen Rückschritt für die Frauenrechte im Iran mit sich(1). Mit der Errichtung der theokratischen Regierung unter Ayatollah Khomeini wurden viele der unter der Pahlavi-Dynastie erkämpften Freiheiten schnell wieder abgeschafft. Strenge islamische Gesetze, darunter die Einführung der Hidschāb-Pflicht, wurden wieder eingeführt, und Frauen verloren einen Großteil ihrer politischen und sozialen Freiheiten. Das Familiengesetz, das die Rechte der Frauen in Bezug auf Scheidung und Sorgerecht gestärkt hatte, wurde aufgehoben, und das Mindestheiratsalter für Mädchen wurde auf ein alarmierendes Niveau gesenkt (1). Frauen wurden aus vielen öffentlichen Ämtern verdrängt, und ihre Rolle wurde erneut auf das häusliche und traditionelle Umfeld beschränkt.
Am Internationalen Frauentag, dem 8. März 1979, fanden Frauen-märsche in Teheran, Iran, statt. Ursprünglich zur Feier des Internationalen Frauentages gedacht, verwandelten sich die Versamm-lungen schnell in weit verbreitete Proteste gegen die Veränderungen in den Frauenrechten nach der iranischen Revolution, insbesondere gegen die Einführung des obligatorischen Kopftuchs, die am Vortag angekündigt worden war. Diese Proteste dauerten sechs Tage lang, vom 8. bis zum 14. März 1979, und Tausende von Frauen nahmen daran teil.
Trotz dieser tiefgreifenden Rückschritte haben iranische Frauen ihren Kampf um Gleichberechtigung und Freiheit nie aufgegeben (6). Sie nutzten die begrenzten Möglichkeiten in den Bereichen Bildung und Gesundheit, um weiter für Reformen zu kämpfen. Besonders die jüngsten Proteste, wie diejenigen nach dem Tod von Mahsa Amini im Jahr 2022, zeigen, dass der Widerstand der Frauen gegen Unterdrückung lebendig und stark ist.
Die Rückbesinnung auf die Pahlavi-Ära und die damals initiierten Reformen wird von vielen als wegweisendes Modell für positive Veränderungen in der Zukunft betrachtet. Diese historischen Beispiele dienen als inspirierende Motivation, den unermüdlichen Kampf für Gleichberechtigung und Freiheit fortzuführen. Heute sind die iranischen Frauen fest entschlossen, den Weg zur Verbesserung ihrer Lebensbedingungen und zur Modernisierung der Gesellschaft konsequent weiterzugehen. Sie sind überzeugt, dass die Realisierung der Frauenrechte und der soziale Fortschritt nicht nur machbar, sondern auch unerlässlich sind.
Quellen:
- Noushin Ahmadi Khorasani, Hijab und Intellektuelle, Seiten 31–61
- Encyclopaedia Iranica, Feministische Bewegungen in der Pahlavi-Ära.
- Bibi Khanom Astarabadi und Afzal Vaziri” ، Afsaneh Najmabadi، USA 1996
- Sediqeh Dowlatabadi: Briefe, Schriften, Erinnerungen”, Band 1, Mahdokht San’ati und Afsaneh Najmabadi، 1998 Chicago
- Shahrokh Meskoub. Interview with Mrs. Mehrangiz Dowlatshahi. Harvard: Oral History of Iran, 1984
- .Wilson Center, The Women’s Movement in Iran.
- Foundation for Iranian Studies“. Bethesda, MD, USA: Foundation for Iranian Studies. Archived from the original on 2012-11-17. Retrieved 2013-03-09
